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Joseph est-il vraiment le père de Jésus ? La notion de castration, mise en avant par Sigmund Freud, est une réponse possible à cette dernière interrogation. Françoise Dolto lui adjoint le qualificatif de « symboligène » pour en écarter les ambiguïtés toujours présentes. L'effet de la castration se mesure à la vie symbolique dans laquelle elle donne au sujet d'entrer. Elle n'est pas une mutilation du corps ou une répudiation du moi, définitive et sans bruit, comme peuvent l'être, entre des parents et un enfant, un sevrage sans parole ou une éducation à la propreté qui relèverait plus d'un dressage mutique.

Qu’as-tu à me donner ? Dans des moments d’incertitude tels que nous les vivons, il est possible à l’homme de se replier sur lui-même, de ne penser qu’à lui. L’invitation faite au disciple de Jésus est de se donner, de donner la vie. Largement, à l’exemple de son Seigneur. Dans un couple, une communauté, un quartier, tous ne donnent pas au même endroit. « J’étais allé, mendiant de porte en porte, sur le chemin du village lorsque ton chariot d’or apparut au loin pareil à un rêve splendide et j’admirais quel était ce Roi de tous les rois ! Mes espoirs

PÂQUES : LA FOI QUI REDÉCOUVRE LA VIE Comment dire la Résurrection ? A partir de son expérience, chacun privilégie une perspective. Saint Luc souligne la sienne : «leurs yeux s'ouvrirent », « il nous ouvrait les Écritures », « il leur ouvrit l'intelligence ». Ceux et celles dont il est ici parlé nous ressemblent. Ils en avaient beaucoup appris au contact de Jésus sur les routes de Galilée ou de Judée. Comme eux nous savons, nous aussi, déjà bien des choses. Ils avaient même commencé de croire. Nous aussi. Mais avec « ce qui s'est passé ces jours-ci »,

Je suis la résurrection et la vie, dit Jésus. Qui croit en moi, fût-il mort, vivra, Et je crois, oui, je crois qu'un jour, ton jour, ô mon Dieu, je m'avancerai vers toi, Avec mes pas titubants, Avec toutes mes larmes dans mes mains, Et ce cœur merveilleux que tu nous as donné, Ce cœur trop grand pour nous puisqu'il est fait pour toi... Un jour, je viendrai, Et tu liras sur mon visage Toute la détresse, tous les combats, tous .les échecs des chemins de la liberté, Et tu verras tout mon péché. Mais je sais, ô mon Dieu,

CONDUIS-MOI DOUCE LUMIERE. Conduis-moi, douce lumière A travers des ténèbres qui m'encerclent Conduis-moi, Toi, toujours plus avant ! La nuit est d'encre Et je suis loin de la maison Conduis-moi., Toi, toujours plus avant ! Garde mes pas : je ne demande pas à vair déjà Ce qu'on doit voir là bas :un seul pas à la fois C'est bien assez pour moi. Je n' ai pas toujours été ainsi Et je n'ai pas toujours prié Pour que tu me conduises, Toi, toujours plus avant. J'aimais choisir et voir mon sentier; mais maintenant : Conduis-moi, Toi, toujours plus avant! Si longuement ta puissance m'a

Dieu en toutes choses Cette véritable possession de Dieu se situe dans l’âme dont l’intention intérieure et spirituelle est dirigée vers Dieu, non pas dans une pensée continue et toujours semblable, car ce serait impossible ou très difficile à la nature, et ce ne serait pas non plus le mieux. L’homme ne doit pas se contenter d’un Dieu qu’il pense, car lorsque la pensée s’évanouit, Dieu s’évanouit aussi. Bien plutôt on doit posséder un Dieu dans son essence, loin au-dessus des pensées de l’homme et de toute créature. Ce Dieu ne s’évanouit pas, à moins que l’homme ne se détourne

Thérèse de l’Enfant Jésus, Lettre à sœur Marie du Sacré Cœur, Manuscrits Autobiographiques, p. 226-229  Dans le cœur de l’Église, je serai l’amour Malgré ma petitesse, je sens le besoin, le désir d’accomplir pour toi, Jésus, toutes les oeuvres les plus héroïques… Je voudrais parcourir la terre, prêcher ton nom et planter sur le sol infidèle ta Croix glorieuse, mais ô mon Bien-Aimé, une seule mission ne me suffirait pas, je voudrais en même temps annoncer l’Évangile dans les cinq parties du monde et jusque dans les îles les plus reculées. Je voudrais être missionnaire non seulement pendant quelques années,

Jésus en agonie jusqu’à la fin du monde Jésus est dans un jardin, non de délices comme le premier Adam, où il se perdit et tout le genre humain, mais dans un des supplices, où il s’est sauvé et tout le genre humain. Il souffre cette peine et cet abandon dans l’horreur de la nuit. Je crois que Jésus ne s’est jamais plaint que cette seule fois : mais alors il se plaint comme s’il n’eût plus pu contenir sa douleur excessive : "Mon âme est triste jusqu’à la mort" (Mt 26,38 ; Mc 14,34). Jésus cherche de la compagnie et du soulagement

NE TARDE PAS! Seigneur, Dieu, mon Aimé ! Si tu te rappelles encore mes péchés pour ne pas faire ce que je te demande, Fais en eux, mon Dieu, ta volonté, qui est ce que je veux par-dessus tout, Et exerce ta bonté et ta miséricorde, et tu seras connu en eux. Mais si tu attends mes œuvres afin, par ce moyen, d'exaucer ma prière, Donne-les-moi, toi, et fais-les-moi, avec les souffrances que tu voudrais accepter, Et que cela se fasse. Mais si tu n'attends pas mes œuvres, qu'attends-tu, mon très clément Seigneur ? Pourquoi tardes-tu ? Car, enfin, si

LE DIALOGUE AVEC DIEU ? EXISTENCE ET MONDE, LIEU DU DIALOGUE "Le grand fait d'Israël n'est pas d'avoir enseigné le seul vrai Dieu ... c'est d'avoir montré qu'il était possible en réalité de lui parler, de lui dire TU, de se tenir debout devant sa Face et d'avoir avec lui un commerce réel. Partout où il y a l'homme, il y a la prière aussi ... Mais ce fût Israël le premier-qui comprit et bien plus vécut la vie comme un dialogue entre l'homme et Dieu : Dieu parle avec l' homme, il lui adresse sa parole et l'homme répond;

Et si nous écrivions l'histoire du grain de blé... " Le grain de blé est parfaitement heureux dans son grenier. Il ne pleut pas dans le grenier. Il n'y a pas d'humidité. Et les petits copains du grain de blé sont bien gentils ; il n'y a pas de bagarre entre eux. Il est heureux, très heureux. " Par comparaison à ce que nous appelons le bonheur, c'est-à-dire la santé, la fortune... il est heureux. Mais remarquez que c'est un petit bonheur de grain de blé dans un grenier. Je le dis doucement parce qu'il ne faut pas mépriser le

La descente aux enfers Qu'est ceci? Un grand silence règne aujourd'hui sur la terre, un grand silence et une grande solitude. Un grand silence, parce que le roi dort. La terre a tremblé et s'est calmée, parce que Dieu s'est endormi dans la chair, et qu'il est allé réveiller ceux qui dormaient depuis des siècles. Dieu est mort dans sa chair, et les enfers ont tressailli. Dieu s’est endormi pour un peu de temps, et il a réveillé du sommeil ceux qui séjournaient aux enfers... Il va chercher Adam, notre premier père, la brebis perdue. Il veut aller visiter tous

Avec le Christ souffrant Chrétiens, nous ne voulons pas souffrir, nous voulons nous battre avec le Christ souffrant. Accepter de suivre le Christ dans ce chemin qui d'abord nous révolte, mais qui, -comme Pierre, nous le comprenons « plus tard » - est chemin de liberté. Car les disciples eux-mêmes ont laissé le Christ en sa solitude, à Gethsémani. Par ce combat intérieur, le Christ commence déjà sa passion. En ce moment, il a besoin de ses compagnons et de leur soutien. Il invite les disciples à partager sa souffrance en priant avec lui. En ce combat spirituel, conflit de

LE SECRET REVELE PAR LES PLAIES (Saint Bernard de Clairvaux) Dans Homélies sur le Cantique des cantiques, 61,3-5 (trad. Orval, Liturgie des Heures, t.1, p.486. Où donc notre fragilité peut-elle trouver repos et sécurité, sinon dans les plaies du Sauveur ? Je m’y sens d’autant plus protégé que son salut est plus puissant. L’univers chancelle, le corps pèse de tout son poids, le diable tend ses pièges : je ne tombe pas, car je suis campé sur un roc solide. J’ai commis quelque grave péché : ma conscience se trouble, mais elle ne perd pas courage, puisque je me souviens des plaies du

Pedro Arrupe, Comme je vous aimés, Apostolat de la prière, Namur, 1982, 57-58. Le prophète Zacharie écrit : « Ils regarderont celui qu’ils ont transpercé » (12,10). C’est une invitation à contempler dans cette blessure le « Fils unique », le « premier-né » dont le côté ouvert devient, selon saint Jean, la source du salut : « un des soldats lui perça le côté d’un coup de lance et il en sortit du sang et de l’eau » (Jn 19,34). L’image du Christ en croix, élevé de terre et dont le côté est ouvert, puise donc ses racines dans l’Ancien Testament tout en étant également comme le résumé de la